Casa Luis Barragán

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Casa Luis Barragán

Cereal ist ein halbjährlich erscheinendes Travel & Style-Magazin mit Sitz in Großbritannien.

Jede Ausgabe konzentriert sich auf eine ausgewählte Anzahl von Reisezielen sowie auf Interviews und Geschichten zu einzigartigem Design, Kunst und Mode.

Diese physische und emotionale Dynamik - die auch eine Art Stille ist - ist ab dem Moment vorhanden, in dem man das Haus betritt.

Wir überqueren die Schwelle vom blinden, vergitterten Äußeren und betreten einen schmalen Durchgang aus getöntem, gelbem Licht, das die vulkanischen Kacheln narbig und weich werden lässt.

Leben heißt sterben lernen.

Casa Luis Barragán

Ein Statement, das hier auf der Dachterrasse der Casa Luis Barragán von seiner Morbidität befreit wurde.

Eine Aussage zwischen Himmel und Lehmziegeln und den hohen Mauern, die den Rest der Stadt vor dem Blick verbergen.

Auf dem Dach ist es heiß und hart, und später wird es Schatten geben.

Vertikale Ebenen aus Kaki-Orange und medizinischem Rosa verbinden sich im Auge zu einer abstrakten Komposition.

Unter meinen Füßen erstreckt sich ein de Chirico-Gitter und trifft im rechten Winkel auf die Wand.

Casa Luis Barragán

Perspektive, aber kein Maßstabsgefühl.

Keine Möbel, keine Lebenszeichen, sondern die Reben, die über eine Ecke ragen.

Kaum sichtbar wirft ein einfaches Kreuz einen Schatten auf die Wand.

Dies ist ein Ort konstruierter Horizonte.

Eine Anerkennung der absoluten Einsamkeit.

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Einsamkeit - soledad - ist sowohl der Ursprung als auch der Endpunkt der Architektur von Luis Barragán.

In seiner Dankesrede zum Pritzker-Preis von 1980 bezeichnete der mexikanische Architekt die Einsamkeit neben Licht, Schönheit, Freude und Tod als bestimmendes Prinzip seiner Praxis - den Tod, der in Mexiko mit dem Leben verflochten ist.

Wenn Leben und Tod als Kontinuum existieren, kann Einsamkeit als Schnittpunkt verstanden werden, ein Zustand, in dem sich jemand treffen und mit sich selbst Frieden schließen kann, um sich darauf vorzubereiten, in die Welt einzutreten und sie zurückzulassen.

Als solches durchdringt der Geist der Einsamkeit jeden Bau von Barragán, sei es der Lavagarten von El Pedregal, die kahlen und erhabenen Teiche von Los Clubes oder eine bescheidene Kapelle, die für ein Kloster von Kapuzinernonnen entworfen wurde.

Nirgendwo ist die Einsamkeit so eindringlich wie in dem Haus, das Barragán 1948 für sich erbaut hat und das sich im ehemaligen Arbeiterviertel Tacubaya in Mexiko-Stadt befindet.

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Nirgendwo anders als auf der leeren Dachterrasse ist der Höhepunkt des ganzen Hauses.

Hier dreht sich das Gebäude wie ein Handschuh nach außen und versetzt den Besucher in einen paradoxen Zustand der Einschließung und Enthüllung, ein plötzliches Bewusstsein für die Kleinheit des Selbst im Verhältnis zur Außenwelt.

Der Rest des Hauses ist ein Aufstieg in diesen Moment, in dem wir, wie Barragán es ausdrückte, mit unserer Einsamkeit „Gemeinschaft haben“ und das Paradox dessen bezeugen können, was es bedeutet, am Leben zu sein.

Als gläubiger Katholik und Anhänger der franziskanischen Philosophie glaubte Barragán, dass die doppelte Natur des Lebens - sowohl als Himmel als auch als Hölle - Gottes Wille sei und mit Liebe und Würde angenommen werden sollte.

Außerdem, wenn Himmel und Hölle hier auf Erden existieren, dann leben wir bereits das Leben nach dem Tod.

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Wir haben daher keine andere Wahl, als im Moment zu leben: einem Moment, der zwischen Luft und Erde, Licht und Dunkelheit, Selbst und Anderem aufgeteilt ist.

Das Haus kann als Testament für das gespaltene Ich gelesen werden, für das Leben eines Junggesellen, der „entweder vollständig von Menschen umgeben oder vollständig allein“ existierte. Es war Barragáns eigentümliche Kraft, sowohl als Mann als auch als Architekt, in der Lage zu sein scheinbare Widersprüche zu einem ästhetischen und spirituellen Ganzen zusammenzufassen.

Immerhin war er ein klösterlicher Dandy, der den Sprung zwischen mexikanischer Volksarchitektur und europäischer Moderne geschafft hatte, eine Meisterleistung architektonischer Akrobatik, die nur ein Außenseiter-Autodidakt hätte schaffen können.

Dies soll nicht heißen, dass Barragán ausschließlich Autodidakt war.

Er hatte in erster Linie eine Ingenieurausbildung absolviert und seine architektonische Ausbildung beruhte auf persönlichen Erfahrungen: Erinnerungen an die Lehmbauwerke und Aquädukte, die er als Junge in Guadalajara kannte, und den Einfluss der modernistischen Architekten, denen er auf seinen Reisen in Europa begegnete.

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Barragáns Herangehensweise an die Architektur war näher als die des Dichters, der eine Brikolage unterschiedlicher Elemente kreiert.

In seinen Händen wurde die puritanische Strenge des internationalen Stils durch die Ästhetik der mexikanischen Notwendigkeit gestärkt: durch die Verwendung natürlicher Materialien wie Holz, Stein und Ton;

dicke Mauern zum Schutz vor der Hitze;

Farbstärke, um mit der Sonne zu konkurrieren.

Und so wie es ihm freigestellt war, verschiedene Einflüsse auf sich zu nehmen, war es ihm auch freigestellt, sie zu verwerfen.

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Barragán lehnte später die Idee einer Le Corbusianischen "Maschine zum Leben" ab und plädierte stattdessen für eine "emotionale Architektur", eine Architektur, die von dem Glauben an die Kraft der Schönheit angetrieben wird, Körper und Geist zu bewegen.

Diese physische und emotionale Dynamik - die auch eine Art Stille ist - ist ab dem Moment vorhanden, in dem man das Haus betritt.

Wir überqueren die Schwelle vom blinden, vergitterten Äußeren und betreten einen schmalen Durchgang aus getöntem, gelbem Licht, das die vulkanischen Kacheln narbig und weich werden lässt.

Vor uns drücken die dicken Adobe-Wände den Raum noch weiter zusammen und treiben uns in Richtung des zentralen Vestibüls, in dem wir von einem frechen, euphorischen Barragán-Rosa angegriffen werden.

Hier, wo früher Barragán saß und telefonierte, wurde jede horizontale und vertikale Linie als Teil einer präzisen Linienzeichnung entworfen.

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Licht fällt in ein perfektes Quadrat auf dem Schreibtisch, während die schwarzen Steintreppen sich wie Jacobs Leiter erheben.

Und doch genügt eine offene Tür, um das Vestibül in ein Epizentrum der Bewegung zu verwandeln und die Stille in mehrere Richtungen aufzuteilen.

Türen öffnen sich zur Küche, zur Bibliothek, zum Esszimmer.

Eine Treppe führt zu den Schlafzimmern und dem Dach.

Wir sind bereits vom Funktionalismus befreit, von der "kalten Bequemlichkeit" des modernen Modernismus.

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Aber wenn Barragán Schönheit beabsichtigte, uns zu einem Zustand der Spiritualität zu bewegen, ist es eine Schönheit, die weder klar noch rein klösterlich ist.

Stattdessen ist es näher an dem, was der katholische Dichter Gerard Manley Hopkins "gescheckte Schönheit" nannte, eine paradoxerweise reine Mischung aus "allen Dingen widersprechen, originell, sparsam, seltsam".

Der Ausdruck könnte auch für die Andachtsgegenstände verwendet werden, die Barragán auf seinen Reisen angesammelt hat - eine zufällige Ansammlung von polychromen Bildnissen, Memento-Mori-Schädeln und vergoldeten Engeln.

Diese Objekte aus Gold, Blut und Dornen finden ihren minimalsten und übertriebensten Ausdruck in einer Leinwand von Mathias Göritz, die oben an der Treppe hängt.

Es ist vollständig mit Blattgold bedeckt und spielt die Rolle der Sonne, die alle Bewegungen antreibt.

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Es ist jedes Altarbild aus jeder spanischen Barockkirche, das zu einem Quadrat verschmolzen ist.

Es besteht kein Zweifel an Barragáns spiritueller Aufrichtigkeit, aber seine Äußerungen der mönchischen Werte sind nicht ohne Ironie.

In den Empfangsräumen wird Askese als Junggesellen-Laune aufgeführt: Eine modernistische Version des Rednerpults eines Mönchs zeigt Gemälde, und der Speisesaal ist so angeordnet, dass der Gastgeber wie ein Dekan in einem Refektorium eines Klosters den Vorsitz führt.

Diese Räume haben etwas Melancholisches - ein Selbstbewusstsein, das sie wie Vitrinen für Schaustücke erscheinen lässt.

Im Wohnzimmer steigt Barragáns berühmte freitragende Treppe schwerelos zum Zwischengeschoss hinauf.

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